Pardiro as slemani: qurban ( udhiyyah)

KAMBING SAPI

SAPI KAMBING

PENGERTIAN QURBAN

( فصل --- الاضحية سنّة )

Arti Qurban miturut Bahasa (lughot ) soko kata : qoraba—yaqrubu—qurbaan, kang artine cedhak utawa caket.

الاضحية بتشديد الياء هو ما يذبح من النعم تقربا الى اللة يوم العيد وايام التشر يق

Manut arti istilah artine : nyembelih ternak ana ing dina hajji ( qurban ) lan dina dina tasyrik kanggo nyaketake diri / taqorrub marang Alloh.

(فى كتاب كفاية الا خبار تأليف الامام تقي الدين ابى بكر بن محمد الحسينى : جوز 2 صحفة 235 )

Tersebut dalam Al Muqoddimatul Hadlromiyyah pada Hamisi Busyrol Kariim Juz II Halaman 125 , sebagai berikut :

باب الا ضحية . هي سنة مؤكدة ولا تجب الاّ بالنذر وبقوله هذه اضحية او جعلتها اضحية ولا يحجزئ الاّ الابل والبقر والغنم

“ Inilah bab udhiyyah ( qurban ) Dia itu sunnah muakkadah . Dan tidak menjadi wajib kecuali deng nadzar. Dan dengan perkataannya : inilah udhiyyah , atau Aku telah jadikan dia udhiyyah . Dan tidak memadahi melainkan unta , sapi dan kambing.

Ismu maa yudzbahu minan ni’ami yauma ‘iidil nahri wa ayyamat tasyriiqi taqorrubaan ilalloohi ta’alaa

“Nama bagi sesuatu yang disembelih dari Na’am yaitu hewan ternak yang terdiri : Kambing, Onta,Kerbau, atau Sapi pada hari Idin Nahri yaitu Idil Adlha dan hari-hari Tasyriq selaku mendekatkan diri kepada Alloh SWT “

Maka dari makna Udhiyah atau Qurban ini didapatlah kita kenyataan bahwa haqiqot Qurban itu terdiri dari tiga perkara :

1.Hewan Na’am, yaitu Kambing, unta , kerbau, sapi

2.Disembelihnya pada hari-hari Nahar dan Tasyriq

3.Atas jalan taqorrub kepada Alloh SWT

Bahwa diantara persipan untuk melaksanakan Qurban itu , bagi mereka yang akan melakukannya ( Orang yang berkurban ) sunnat untuk tidak memotong kuku dan rambutnya sejak masuk tanggal 1 Dzulhijjah, sebagaimana hadits yang diriwayatkan Ummu Salamah RA bahwa Rosululloh SAW besabda :

Idza roaitum hilaala dzilhijjati wa arooda ahadukum an yudhahiyya falyumsik ‘an sya’rihii wa adlmarihi

( rowahul Jamaah illa tirmidzi )

“Apabila kamu telah melihat bulan baru daripada Dzilhijjah, dan berkehendak salah seorang kamu akan berudliyyah maka hendaklah ia menahan dirinya dari pada memotong rambutnya dan kukunya.

( HR AL JAMAAH kecuali Tirmidzi)

Dalam Hadits Mu’ammar bin Abdulloh disebutkan :

Lamma naharo hadyahu bimina Qoola : amaroni an ahliqohu

“ Bahwa seteleh Rosululloh saw selesai menyembelih hadyanya di Mina ia bersabda : saya dititah oleh Rosululloh buat mencukurnya “

( HR AHMAD DAN THOBRONI)

K.H.M . Syafi’i Hadzami 100 Masalah Agama Jilid 4 Halaman 191-192

Beberapa Ulama menyatakan bahwa berqurban itu lebih utama dari pada sedekah yang nilainya sepadan.Bahkan lebih utama daripada membeli daging yang seharga atau bahkan yang lebih mahal dari harga binatang qurban tersebut kemudian daging tersebut disedekahkan . Sebab, tujuan yang terpenting dari berkurban itu adalah taqorrub kepada Alloh melalui penyembelihan.

( fikitaabi Syarhul Mumti’ 7/521 wa kitaabi Tuhfatul Maulud hal 65 )

Al –Adhahi merupakan jamak Udhiyah dengan dibaca baris dhommah huruf alif , boleh pula huruf alif dibaca kasroh dan boleh pula hamzah dibuang sedangkan huruf dhad dibaca fathah . Ia seolah diambil dari nama waktu yang disyariatkan untuk menyembelih hewan Qurban dan hari itu dinamakan Aidil Adha.

Akhir akhir ini sering kita saksikan adanya perkumpulan ( lembaga pendidikan atau jam’iyah ) yang mengadakan qurban secara missal,dalam arti mengatas namakan orang banyak atau giliran.

Pertanyaan :

1.Bagaimana hukum qurban secara giliran ?

2.Baagaimana hukum qurban yang mengatasnamakan orang banyak ?

Jawaban :

1.Hukumnya boleh / sah, bila hewan yang dibuat qurban itu sudah resmi menjadi milik orang yang mendapat giliran atau orang yang mendapat giliran itu telah memberi izin pada lainnya untuk mengorbaninya.

2.Qurban atas nama orang banyak itu sah, dengan syarat :

a.Orang yang diatas namakan itu tidak melebihi batas maksimal ( satu lembu untuk tujuh orang menurut Syafi’I )

b.Hewan yang dibuat qurban itu sudah ditentukan untuk orang yang ditentukan. Jadi umpamanya dua sapi untuk empat belas orang atau dua orang tanpa ditentukan maka tidak sah.

Catatan :

Adapun mengikutkan orang banyak dalam pahala saja itu boleh.

Mengambil keterangan dari Kitab :

1.I’anatut Tholibin Juz II halaman 331

2.Nihayatul Muhtaj Juz VIII halaman 133

3.Al Bajuri Juz II Halaman 297

4.Iqna’ Juz II halaman 279

Kitab I’anatut Tholibin Juz II halaman 331

Kitab Nihayatul Muhtaj Juz VIII halaman 133

Kitab Al Bajuri Juz II halaman 297

Kitab Al Iqna’ Juz II Halaman 279

TUJUAN QURBAN adalah mendekatkan diri pada Aqlloh SWT

Tertegas dalam QS Al Hujurot ayat 37

LAN YANAALALLOHOOHA LUHUUMUHAA WALAA DIMAAUHAA WALAKIN YANAALUHUT TAQWAA MINKUM

“ Tidak akan sampai kepada Alloh daging-dagingnya dan darahnya tetapi yang sampai kepadaNya kebaktian dari kamu sekaliyan tentang takutNya kepada Alloh dengan seikhlasnya. “

TENTANG ADANYA WAKALAH ( TAUKIL )/ PANITIA QURBAN

Telah berlaku sejak dulu, bahwa orang yang berqurban menyerahkan qurbannya pada panitia /orang lain.

Pertanyaan : 1.Bagaimana status hokum penyerahan kepada

paninita qurban /orang lain itu ?

2.Apakah termasuk wakalah/taukil,tashodduq atau tidak?

3.Apa konsekwensi hokum dari status hokum tersebut ?

JAWAB : 1.Status hukum penyerahan itu boleh

2.Itu termasuk wakalah ( Taukil), sebab kalau memakai sighot

taukil itu sudah jelas, kalau memakai sighot yang dhohirnya

seperti bukan taukil , maka dikembalikan pada urfinya orang

ajam, bahwa maksud sighot tersebut adalah taukil, dan kalau

tanpa sighot termasuk taukil bil mu’athoh.

3.Konsekwensinya si wakil atau orang yang diserahi hanya

berhak menyembelih dan membagi. Tidak boleh makan kecuali

sekedar yang telah ditentukan oleh muwakkil ( Mudlohhi ).

Keterangan ini diambil dari kitab :

1.ALBAJURI JUZ I halaman 386 - 387

2.KITAB AL ASYBAH WAN NADHOIR halaman 67

3.KITAB AL ANWAR LI’AMALIL ABROR Juz I halaman 209

4.KITAB AHKAMUL FUQOHA JUZ II halaman 59-60

HUKUM QURBAN

Mangka dekno sholat karana Alloh lan padha qurbano sira miturut kesanggupan ira .

( QS AL KAUTSAR : 2)

Imam Malik Imam Syafi’i ngaturake panemune : Qurban hukume wajib( tumrap wong kang kuat )

Imam Abu Hanifah : qurban hukume wajib kanggone wong kang bermukim ( ora lagi lelungan ) kang uga duwe kesanggupan.

Ananging ana muride Imam Abu Hanifah kang aran Abu Yusuf lan Muhammad kurban iku hukume ora wajib .

( FII KITABI BIDAYATUL MUJTAHID JUZ 3 HALAMAN 242 )

Panemu qurban kang hukume sunat kanggo kita umat Muhammad SAW

“ Aku ( Nabi ) diprentahake qurban lan qurban iku sunnat kanggo iro kabeh.”

( HR IMAM TURMADZI )

“ qurban diwajibke marang ingsun ( Nabi ) lan ora wajib kanggo iro kabeh .”

Padha gathekno :

“Manawa sira wus nemoni sasi Zulhijjah lan duwe kersa arep qurban, mula tahanen rambut lan kuku iro “

Qurban disebut uga Udhiyyah kang hukume sunnah muakkadah, sunat kang dikuatake, lan ora wajib Qurban iki kajaba anane nadzar haqiqi utawa nadzar hukmi;

Nadzar hakiki kayato :

Lillaahi ‘alayya an udhiyya bihaadzihi

“ Bagi Alloh wajib atasku bahwa aku berqurban dengan ini

Utawa diucapake :

“Bagi Alloh wajib atasku bahwa aku beraqiqoh untuk anakku si Polan dengan ini.

Sedang Nadzar Hukmi, seperti

Hadzihi Udhiyyatun : ini qurban ; Nadzar hukmi dikatakan juga Ta’yin

Almuqoddimatul Hadlromiyyah pada

Kitab hamisi Busyrol Karim juz II, halaman 125 ditegaskan sbb:

Babul udhiyyati. Hiya sunnatun muakkadatun walaa tajibu illa bin nadzri wa biqoulihi haadzihi udhiyyatun au ja’altuha udhiyyatan walaa yujziu illaalibilu wal baqoru wal ghonamu

“Inilah bab udhiyyah ( qurban ) dia itu sunnah muakkadah.dan dia menjadi wajib kecuali dengan nadzar dan dengan perkataannya : inilah udhiyyah, atau Aku telah jadikan dia udhiyyah, dan tidak memadai melaikan unta, sapi dan kambing.

SYARAT-SYARAT QURBAN

1.PENYEMBELIHAN

2.PENYEMBELIH

3.WAKTU MENYEMBELIH

4 BINATANG KANG BAKAL DISEMBELIH

syarate : sehat

ora cacat

ora berpenyakit

ora kuru

ora wuta

( HR IMAM TURMUDZI )

Hendaklah sehat dan tidak bercacat. Maka tidak boleh yang pincang, buta sebelah, berkurap atau kurus.( Riwayat Sa’id bin Manshur)

FII KITAABI FIQH SUNNAH juz 5 halaman 213

5.BINATANG KASEBUT WUS UMUR BALIGH kira –kira 2 tahun kanggo sapi , unta utawa uwis poel

( Jumhur Fuqoha ngenani bab iki ngaturake panemune : domba muda antuk kanggo kurban ).

“LAA YADZBAHUU ILLAA MUSINNATAN ILLAA AN YA’SURA ‘ALAIKUM FATADZ BAHUU JADZA’ATAN MINADHDHO’NI “

: ojo siro nyembelih kambing kang kajoba yen wus umur,kejoba Manawa sulit kanggo sira, mula enthuk sira nyembelih kambing enom “.)

( Fii kitabi Bidayatul Mujtahid juz III halaman 252 )

Cukup besar disini , jika hewan itu bukan dari jenis benggala. Jika dari jenis ini maka cukup jadza’ atau yang lebih besar dari jadza’ maksudnya ialah yang telah mencapai umur enam bulan dan gemuk badanya.

Seekor Unta dikatakan cukup besar bila telah berumur lima tahun; Sapi bila berumur 2 tahun dan kambing bila berumur setahun. Bila hewan-hewan ini telah mencapai umur yang disebutkan bagi masing-masingnya, bolehlah ia dijadikan hewan qurban.

FII KITAABI FIQH SUNNAH SAYYID SABIQ JUZ 5 halaman 213

6.Jenis kambing kango wong siji

( yoiku siji wedhus kanggo wong siji lan ora entuk wedhus siji kanggo patungan wong akeh ing dalem siji wedhus )

( Fii kitabi Bidayatul Mujtahid juz 3 halaman 253

Ananging manawo siji wedhus mau ujude hasil soka arisan wedhus kanggo kurban lan kang antuk dadi atas nama wong kang bakal kurban bab iki dihalalke amargo jatah siji wedhus uga kanggo siji uwong .

Dan batas sekurang-kurangnya yang cukup memadai satu orang , ialah seekor kambing.

FII KITAABI FIQH SUNNAH SAYYID SABIQ JUZ 5 halaman 211

7. jenis lembu , unto kanggo wong 7

Hajajnaa ma’a Rosulullohi SAW fanaharnaal ba’iro ‘an sab’atin, wal baqorota ‘an sab’atin

Kami menunaikan haji bersama Rosululloh SAW , maka kami sembelih satu ekor unta buat tujuh orang, dan satui ekor sapi buat tujuh orang.” ( HR AHMAD, dan MUSLIM)

WAKTU MENYEMBELIH QURBAN

WEKTU menyembelih qurban saka 10 dzulhijjah sak wise terbit matahari ( sakwise cukup sholat Id lan maca 2 khotbah hinggo terbename srengenge nganti tanggal 13 dzulhijjah ( hiya hari tasyrik kang akhir )

Alasane :

“ Sak sapa wonge kang menyembalih qurban sak durunge sholat ( Id ) , mula dheweke menyembelih kanggo deweke, lan sak sopowonge menyembelih sak wise sholat dan 2 khutbah , mangka deweke wus nyampurnakake tata corone qurban lan memenuhi sunnah wong-wong islam .”

(HR BHUKORI LAN MUSLIM )

Ing nalikane Rosululloh SAW , ngekon Abu Burdah supaya mbaleni maneh anggone Qurban jalaran deweke nyembelih kurban sak durunge sholat Id.

( FII Kitabi BIDAYATUL MUJTAHID Juz 3 halaman 243.

SADA NABI :

“AYYAAMU MINAA KULLUHAA MANHARUN”

“ Dina-dina ing Mina ( Tayrik ) yoiku dina dina kanggo menyembelih.”

Lan ing dina tsyrik iki dilarang berpuasa.”

PERINGATAN

Menyembelih kurban ana ing wektu wengi ora becik ( makruh ) sebab dikhawatirakre salah menyembelihe lan susah anggone bagi daginge.

CORO MENYEMBELIH QURBAN

1.MACA BASMALAH ( QS AL AN’AM : 118.

“Fakullu mimmaa dzukirasmulloohi ‘alaihi “ :

“ kerana iku makanlah binatang-binatang ( kang halal) kang disebut Asma Alloh ing nalika disembelih ).”

Ibnu Allan didalam kitab Syarhul Adzkar menyebutkan dalam sebuah hadits bahwa al hafidz telah mengetengahkan sebuah hadits melalui Jabir .r.a.yang menyatakan :

Bismillahi Walloohu akbar, Allohumma Sholli ‘alaa Muhammadin Wa ‘alaa alihi wasallim, Allohumma minka wailaika, wataqobbal minni , au taqobbal min fulaanin in kaana yadhbahu ‘an ghoirihi

“Dengan menyebut Asma Alloh , Alloh maha besar, Ya Alloh, limpahkanlah solawat kepada Muhammad dan keluarganya serta limpahkan pula salam ( kepadanya kepada keluarganya). Ya Alooh, hadyu ini berasal dari Engkau dan dikembalikan kepada Engkau, Maka terimalah ( kurban ini ) dariku Atau Terimalah ( Hadhyu ini) dari si Fulan, Jika ia menyembelihnya untuk orang lain.”

FII KITAABI AL ADZKAR IMAM NAWAWI halaman 519-520

2.MACA SHOLAWAT MARANG NABI

( Imam Syafi’I wus nentokake maca sholawat ing dalem menyembelih qurban adedasar qiyas Manawa asma Nabi tansah bebarengan disebut bareng marang Asma Alloh )

Ibnu Allan di dalam kitab Syarhul Adzkar mengatakan menurut Al Hafidz riwayat ini dinashkan oleh Imam Syafi’I yang mengatakan bahwa Membaca Tasmiyah dalam menyembelih ialah dengan lafadz Bismillah ( dengan menyebut asma Alloh) dzikir yang selebihnya hukumnya baik. Aku tidak menganggap makruh bila ketika menyembelihnya mengucapkan pula

SHOLLALLOOHU ‘ALAA MUHAMMAD

“Semoga Alloh melimpahkan sholawat kepada Muhammmad”

Bahkan aku menyukai hal tersebut. Aku menyukai bila Membaca sholawat pada sat itu diperbanyak, mengingat berdzikir kepada Alloh dan Membaca Sholawat untuk Nabi SAW .merupakan ibadah yang pahalanya tersendiri

FII KITAABI AL ADZKAR IMAM NAWAWI halaman 520

3.MENGHADAPKAN ( HEWAN KURBAN ) KE KIBLAT

( alasan karana kiblat sak becik becike arah. Lan Rosululloh SAW nalika nyembelih kurban ngadepake hewan kuran ing arah kiblat )

( Fii kitabi Kifayatul AKHYAR halaman 427 )

4.MACA TAKBIR .

( shohabat Anas ngriwayatake , Manawa Nabi SAW. Menyembe3lih kurban kanthi maca basmalah lan takbir, lan ngidakake sukune ( Rosul ) ana ing leher hewan kurban kang bakal disembelih .

5.MACA DONGA .

( ALLOHUMMMA HADZAA MINGKA WA ILAIKA FATAQOBBAL MINNI.”

: Ya Alloh kurban menika saking nikmat peparing panjenengan lan kawula aturaken dating Panjenengan , mila mugi Panjenengan tampi kurban saking kawula menika .”

( Fiii kitaabi KHIFAYATUL AKHYAR halaman 427 )

KETERANGAN

Ing dalem bab iki ana 2 persolan pokok yaiku :

1.macem-macem penyembelihan

2.coro penyembelihan

ad 1. macem macem penyembelihan ana 2 maceme :

1.1.Nahr (penyembelihan ana ing bagian pangkal leher yoiku ing sak dhuwure dada )

iki kanggo penyembelihan UNTA

1.2.Dzabh ( penyembelihan biasa )

iki kanggo penyembelihan Kambing , lembu ,burung ,ayam

( iki pendapat saka Imam Malik kang kasbut ing dalem kitab Bidayatul Mjtahi juz 3

halaman 275 )

ad 2.cara penyembelihan

Fuqoha wus padha sepakat /sarujuk ngenani bab penyembelihan iki :

Yoiku Manawa penyemmbelihan kang isa memotong dua macem .urat leher yoiku

1.jalan makanan dalam kerongkongan ( mari’)

2.jalan pernafasan ( hulqum)

( pendapat imam Malik Imam Syafi’I ing kitab Bidayatul Mujtahid juz 3 halaman 277-278 )

“ MAA FARAAL AUDAJA FAKULUU MAA LAM YAKUN RADHDHONAABIN AU NAKHRO DHUFRIN “ :

“ apa –apa kang isa motong urat-urat leher, mula dhaharo, kang dudu perangane ( bagian) saka gigitan taring utawa cengkeraman kuku .”

(H R ABU UMAMAH ing dalem kitrab Bidayatul Mujtahid juz 3 halaman : 278 )

PEMBAGIANE DAGING QURBAN

FAKULUU MINHAA WA ATH’IMUUL QOONI’A WAL MU’TARRA

Artinya :

Mangka padha dhahara sebagian sangka qurban iku lan sebagiane wenehna supaya di dhahar uwong –uwong kang sengsara sangka faqir miskin

( Q S AL HAJJ suroh ke 22 ayat 36 )

KULUU WA TASHODDAQUU WADDAKHIRUU

Artosipun :

Dhahara, Sedekahno, lan simpenen kanggo siro

( Hadits nabi kasebut ing Kitab Bidayatul Mujtahid juz 3 halaman 263 )

Daging Qurban :

Ibnu ‘Imawwas : entuk memilih sawiji saka katelune iku

Imam Ghozali dalam kitab Ihya Ulumuddin :

Disodaqohke kabeh iku luwih apik , nek ora ngono disodaqohke separo lan separo maneh di dhahar.

Jumhur Ulama : dibagi daging qurban iku marang telu bagian Yoiku :

Sebagian di dhahar dewe kang kurban -----Sebagian dihadiahke------

Sebagian di sodaqohake

FAKULUU MINHAA WA ATH’IMUUL QOONI’A WAL MU’TARRA

Artinya :

Mangka padha dhahara sebagian sangka qurban iku lan sebagiane wenehna supaya di dhahar uwong –uwong kang sengsara sangka faqir miskin

( Q S AL HAJJ suroh ke 22 ayat 36 )

KULUU WA TASHODDAQUU WADDAKHIRUU

Artosipun :

Dhahara, Sedekahno, lan simpenen kanggo siro

( Hadits nabi kasebut ing Kitab Bidayatul Mujtahid juz 3 halaman 263 )

Qurban ada 2 macam Yaitu

1.Qurban wajib

2.Qurban Sunat

ad 1.Qurban Wajib seperti kurban Nadzar.Orang yang berkurban tidak boleh makan dagingnya sedikitpun, harus dibagikan orang lain semua

ad 2.Qurban Sunat, orang yang berkurban boleh mengambil ( makan ) dagingnya. Bahkan menurut sebagian Ulama sunat makan dagingnya

Diriwayatkan dari Qotadah Ibnu Nu’man, bahwa bersabda Rosulullohg SAW :

Kuluu watashoddaquu wastamti’uu bijuluudihaa wa laa tabii’uuhaa

“ Makanlah olehmu, dan bersedekahlah, dan bersadap-sadaplah kamu dengan kulitnya, dan janganlah kamu perjual belikan”.

( HR AHMAD)

FAKULUU MINHAA WA ATH’IMUUL QOONI’A WAL MU’TARRA

Artinya :

Mangka padha dhahara sebagian sangka qurban iku lan sebagiane wenehna supaya di dhahar uwong –uwong kang sengsara sangka faqir miskin

( Q S AL HAJJ suroh ke 22 ayat 36 )

( Fii Kitaabi Kifayatul Akhyar halaman 427-428 )

Bagaimana hukumnya Qurban yang dagingnya itu diberikan bukan kepada faqir miskin.Bahkan diberikan kepada orang kaya Qurban itu syah atau tidak?

Untuk qurban yang wajib,

Tersebab nadzar atau ta’yin wajiblah sedekahkan , seluruh juzu’ qurban itu kepada faqir miskin, hingga kulit dan tanduknya.

Adapun Qurban sunnat ( Tathowwu’ )

maka bolehlah orang yang empunya qurban memakan sebagiannya dan keluarganya, dan disedekahkan mentah sebagiannya kepada fakir miskin ,dan sebagiannya dihadiahkan atau diberikan kepada orang yang kaya dari pada handai dan taulan.

Hal ini dipertegas dalam Kitab ASSIROJUL WALHAJ

Halaman 563 sbb :

Walahul aklu min udhiyyati tathowwu’in wa ith’aamil aghniyaai laa tgamliikuhum waya’kulu stulutsan wa fii qouliin nishfaw walashhu wujubut tashodduqi biba’dhihaa

“ Dan boleh bagi si pengurban itu makan dari pada qurbannya yang sunnat dan memberikan makan orang-orang yang kaya, bukan mempermilikkan mereka, dan dimakanya satu pertiga dan dalam satu qoul separuh. Dan yang paling shohih adalah wajib menyedekahkan dengan sebagiannhya.”

Kitab Busyrol Karim juz II halaman 127-`128 sbb :

Wal faqiirit tashorrufu fiihi bibai’iw wa ghoirihii ai lil muslimin bikhilaafil ghoniyyi idza ursila ilaihi syaiun au u’thiyatu fainnamaa yatashorrofu fiihi binahwi aklin watashodduqin wadhiyaafatin liana ghoyatahu annahu kal mudhohiyyi wal qoulu biannahum ail aghniyaai yatashorrofuuna fiihi bimaa syaauu dho’ifun wain atholuul istidlaa la lahu

“ Dan boleh bagi sifaqir mentasarrufkan padanya dengan jual dan lainnya, artinya bagi seorang Muslim, lain halnya orang kaya, apabila dikirim kepadanya sesuatu atau diberikan kepadanya, maka hanya sanya bertasrruf itu padanya dengan seumpama makan, bersedekah dan menjamu, karena bahwa kesudahannya dia itu seperti orang yang berudhiyyah, dan qoul yang mengatakan bahwa mereka itu orang-orang kaya dapat mentasarrufkan pada qurban itu menurut apa yang mereka kehendaki adalah dhoif, walaupun mereka memanjangkan istidlal untuknya.”

Menurut Imam Syafi’I :

Mengenai hadyu tathowwu’ : yang empunya qurban boleh mengambilnya, baik untuk dimakan ,dihadiahkan , maupun untuk disedekahkan.

Sipemilik hadya boleh memakan hewan kurban yang dibolehkan baginya seberapa saja dikehendakinya tanpa batas. Juga ia boleh menghadiahkan atau bersedekah sesuka hatinya.

Ada pula yang berpendapat :

boleh dimakan sepertiga

disedekahkannya seperduanya lagi.

Sebagian lagi mengatakan:,

hendaklah dibaginya tiga:

sepertiga dimakan,

sepertiga lagi dihadiahkannya, dan

sepertiga pula disedekahkannya.

( FII KITAABI FIQH SUNNAH SAYYID SABIQ Juz 5 Halaman 219-220)

Bab Kulit Qurban

Amaroni Rosulullohi SAW an aquuma ‘alaa budunihi wa uqossima juludahaa wajilaalahaa, wa amaroni alla u’thiyal jazzaaro minhaa syaiaan, wa qool : nahnu nu’thihi min ‘indinaa

“Saya dititahkan oleh Rosululloh saw buat mengurus penyembelihan unta-untanya, membagi bagikan kulit dan daginggnya, dan sayaq dititahkan agar tidak memberikan sesuatupun dari padanya kepada tukang potong.”

Ulasnya pula : “ Kami memberinya dari harta kami sendiri “

( diriwayatkan oleh Jamaah)

FII KITAABI FIQH SUNNAH SAYYID SABIQ JUZ 5 halaman 218

Mereka para Ulama bereselisih tentang Kulit Qurban

Jumhur Ulama Berpendapat : tidak boleh dijual

Imam Abu Hanifah : Kulit itu boleh dijual

Imam Atho’ : Kulit itu boleh dijual dengan apa saja, baik dengan dinar , dirham atau lainnya.

Dan diriwayatkan dari Hasan bahwa ia pernah mengatakan : Tidak apa bila tukang potong itu diberi kulitnya “.

( KITAB FIQH SUNNAH SAYYID SABIQ JUZ 5 halaman 219)

Ini semua disepakati kebolehannya karena adanya bab pengambilan kemanfaatannya.

( Fii Kitaabi Bidayatul Mujtahid juz 3 halaman 263- 264 )

Perlu kita enget wonten ing mriki bilih :

ing dalem Hukum Islam Kita sampun kenal Tokoh MADZAHIBUL ARBA’AH : 4 Madzhab dalam Hukum Islam :

1. Madzhab Imam Maliki

2. Madzhab Imam Hanafi

3. Madzhab Imam Syafi’I

4. Madzhab Imam Hambali

Lan kita umat Islam temtunipun saget mendhet saking sekawan mahdzab ing nginggil kagem pathokanipun nemtokaken status hukumipun ing dalem hokum hukumipun islam.

KAMBING

LEMBU

LEMBU

KAMBING

Kitab: Kurban
Bab: Hewan kurban Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ وَيُسَمِّي وَيُكَبِّرُ وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَذْبَحُ بِيَدِهِ وَاضِعًا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا

Telah menceritakan kepada kami Nahsr bin Ali Al Jahdlami telah menceritakan kepadaku Ayahku. (dalam jalur lain disebutkan) Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja'far keduanya berkata; telah menceritakan kepada kami Syu'bah saya mendengar Qatadah menceritakan dari Anas bin Malik, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menyembelih dua ekor kambing belang (putih hitam) dan bertanduk, lalu beliau membaca basmallah dan bertakbir. Sungguh aku telah melihat beliau menyembelih hewan kurbannya dengan tangannya sendiri sambil meletakkan kakinya di atas leher hean kurbannya."

No. Hadist: 3112 | Sumber: Ibnu Majah | Kitab: Kurban
Bab: Hewan kurban Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam

Senin, 03 Maret 2014

qurban ( udhiyyah)

Lamma naharo hadyahu bimina Qoola : amaroni an ahliqohu

TENTANG ADANYA WAKALAH ( TAUKIL )/ PANITIA QURBAN

Pertanyaan : 1.Bagaimana status hokum penyerahan kepada

Lillaahi ‘alayya an udhiyya bihaadzihi

SYARAT-SYARAT QURBAN

“AYYAAMU MINAA KULLUHAA MANHARUN”

SHOLLALLOOHU ‘ALAA MUHAMMAD

“Semoga Alloh melimpahkan sholawat kepada Muhammmad”

KETERANGAN

FAKULUU MINHAA WA ATH’IMUUL QOONI’A WAL MU’TARRA

KULUU WA TASHODDAQUU WADDAKHIRUU

Qurban ada 2 macam Yaitu

Kuluu watashoddaquu wastamti’uu bijuluudihaa wa laa tabii’uuhaa

FAKULUU MINHAA WA ATH’IMUUL QOONI’A WAL MU’TARRA

Mereka para Ulama bereselisih tentang Kulit Qurban

Tidak ada komentar:

Posting Komentar